子罕篇第九

【原文】

子罕①言利②与③命④与仁。

【注释】

①罕：少。

②利：功利。

③与：用作动词，心许，赞许。

④命：命运。

【译文】

孔子很少谈论功利，却注重命运和仁德。

【原文】

达巷党①人曰：“大哉孔子！博学而无所成名②。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执③？执御④乎？执射⑤乎？吾执御矣。”

【注释】

①达巷党：达地的一条里巷。达，地名。古时以五百家为党。

②成名：指有专门的一技之长。

③执：专执也，意即专长。

④御：驾车。旧注“御为六艺之卑”。

⑤射：射箭。

【译文】

有个居住在达巷的人说：“孔子伟大啊！学问渊博却没有树立名声的一技之长。”孔子听到后，对门徒们说：“我学习什么呢？学习驾车吗？学习射箭吗？我还是学习驾车吧！”

匡人解围

孔子离开卫国到陈国，路过匡地，因阳虎曾施暴于匡人，孔子长得像阳虎，匡人就把他们围困了五天。弟子们很害怕，孔子说：“周文王死后，道德文化不都在我这儿吗？匡人能把我怎么样？”匡人知道搞错了，就放了孔子师徒。

【原文】

子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上④，泰⑤也；虽违众，吾从下。”

【注释】

①麻冕：用麻料织的礼帽。

②纯：黑色的丝，指用丝料织成的礼帽。

③拜下：古时臣下对君主行礼，先在堂下磕头，升堂后再磕头，共拜两次。这里指堂下的一次磕头。

④今拜乎上：现在只在堂上拜一次。

⑤泰：傲慢而不恭的样子。

【译文】

孔子说：“麻布的冠冕是合乎礼的，现今用丝帛，比麻布俭省，我依从多数。在堂下跪拜是合乎礼的，现今在堂上跪拜，较为倨傲；即使违背多数，我依从在堂下跪拜。”

【原文】

子畏①于匡②，曰：“文王既没③，文④不在兹⑤乎？天之将丧⑥斯文也，后死者⑦不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

【注释】

①畏：指拘禁、囚禁。

②匡：地名，在今河南长垣西南。相传匡人曾受鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子自卫国去陈国时经过匡地，因其容貌和阳虎相象，匡人误以为就是阳虎，于是围困囚禁了孔子一行人，欲杀之。弟子惧怕，孔子乃以天命安慰开导他们。

③没：通“殁”，亡、死。

④文：指礼乐典章制度等文化遗产。

⑤兹：这里，同“此”。

⑥丧：消灭。

⑦后死者：孔子自称。

【译文】

孔子在匡邑遇险，说：“周文王逝世以后，礼乐典章制度不是在我这里吗？上天将要使它们沦丧，我这后死的人就不会掌握它们了；上天若不想使它们沦丧，匡人又能把我怎么样呢？”

【原文】

子曰：“凤鸟①不至，河不出图②，吾已矣夫③！”

【注释】

①凤鸟：凤凰。古代传说中的一种瑞鸟，它的出现预示天下太平。传说虞舜时出现过凤凰，文王时凤凰又鸣于岐山。

②河图：黄河里出现的图画，表示圣人出现。传说黄河中龙马负图而出，伏羲据此画八卦，世称河图，作为圣王出现的征兆。

③吾已矣夫：谓孔子哀叹：我这一生恐怕是完了吧！这声哀叹，既表示了孔子对世无圣主、吾道不行的失望，也反映了他信天由命的宿命论思想。

【译文】

孔子说：“凤凰不到来，河图不出现，我没有指望了！”

【原文】

颜渊喟然①叹曰：“仰之②弥③高，钻之弥坚④。瞻⑤之在前，忽焉⑥在后。夫子循循然⑦善诱⑧人，博⑨我以文，约我以礼⑩，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔⑪，虽欲从之，末由也已⑫。”

【注释】

①喟然：指感叹的样子。

②之：指孔子之道，亦是指孔子其人。下文“之”字意同。

③弥：更加。

④坚：坚硬，坚固。

⑤瞻：怀着崇敬的心情看。

⑥忽焉：一下子。

⑦循循然：有次序的样子。

⑧诱：诱导。

⑨博：广博。

⑩约我以礼：即“克己复礼”。意谓夫子既以文章开导我，又以古礼约束我。

⑪'如有’句：旧注，谓其有所立，又卓然不可及。卓尔，高超、突出，犹言高不可见。

⑫末由也已：没有办法的意思。末，没有。由，途径。

【译文】

颜回感叹地说：“仰望它更觉崇高，钻研它更觉坚厚。观望时在前面，忽然又到后面去了。夫子有步骤地善于引导他人，用典制来丰富我，用礼仪来约束我，使我欲罢不能。我已经竭尽了才力，大道似乎卓然在前，我虽然想随从它，却不知从何入手。”

【原文】

子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

【注释】

①九夷：指淮夷，春秋时散居在淮水、泗水之间。古代对东北边疆文化较低的少数民族的通称。

②陋：简陋，引申为闭塞落后。

【译文】

孔子想住到夷人地区去。有人说道：“那儿粗陋，怎么行呢？”孔子说：“君子住在那儿，有什么粗陋的呢！”

【原文】

子在川上①曰：“逝者②如斯夫！不舍③昼夜。”

【注释】

①川上：河边。

②逝者：明指流水逝去，实指消逝的岁月。

③不舍：不停。

【译文】

孔子在河边说：“逝去的时光就像它那样啊！日夜不停。”

【原文】

子曰：“吾未见好德①如好色②者也。”

【注释】

①好德：喜爱道德。

②色：美色。

【译文】

孔子说：“我从未见到喜好德行如同喜好美色的人。”

【原文】

子曰：“语之而不惰①者，其回②也与！”

【注释】

①惰：懈怠。

②回：指颜回，即颜渊。

【译文】

孔子说：“听我讲述始终不懈怠的，大概就是颜回吧！”

【原文】

子谓颜渊，曰：“惜①乎！吾见其进也，未见其止也。”

【注释】

①惜：可惜。旧注：颜渊死后，孔子有此叹也。颜渊早卒，死时年仅四十一岁，孔子异常悲痛，叹曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【译文】

孔子谈到颜回，说：“死得可惜啊！我只见他前进，从未见到他止步。”

【原文】

子曰：“苗①而不秀②者有矣夫，秀而不实③者有矣夫。”

【注释】

①苗：禾苗。

②秀：庄稼吐穗、开花。

③秀而不实：吐穗扬花而不灌浆结实。实，结果实。汉唐人注《论语》，多以为孔子此话是为颜渊短命而发的。

【译文】

孔子说：“庄稼发芽而不扬花是有的，扬花而不结实也是有的。”

【原文】

子曰：“后生可畏①，焉②知来者③之不如今也？四十、五十而无闻④焉，斯亦不足畏也已。”

【注释】

①后生可畏：年轻人是值得敬畏的。

②焉：怎么。

③来者：未来的人。

④闻：名声，借指道德、学问修养。

【译文】

孔子说：“后生可畏，怎么知道将来不如现在呢？四十、五十还没有名声，也就不值得畏惧了。”

【原文】

子曰：“三军①可夺帅②也，匹夫③不可夺志④也。”

【注释】

①三军：古时一万二千五百人为一军。周制，诸侯中的大国可以拥有军队三军。此处泛指大军。

②夺帅：撤换、俘虏元帅。

③匹夫：普通百姓。

④夺志：强迫放弃志向。

【译文】

孔子说：“三军能被夺去主帅，普通百姓却不能迫使他改变志向。”

【原文】

子曰：“岁寒①，然后知松柏之后凋②也。”

【注释】

①岁寒：寒冷的冬天。

②凋：凋落、凋零。

【译文】

孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。”

【原文】

子曰：“知者不惑①，仁者不忧②，勇者不惧。”

【注释】

①惑：疑惑、迷惑。

②忧：忧愁、忧虑。

【译文】

孔子说：“明智者不疑惑，仁德者不忧愁，勇敢者不畏惧。”

乡党篇第十

【原文】

孔子于乡党①，恂恂②如③也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便④言，唯谨⑤尔。

【注释】

①乡党：指家乡，即父兄宗族之所在。

②恂恂：温和恭顺。

③如：同“然”，形容词语尾。

④便便：同“辩辩”，健谈、善谈。《史记·孔子世家》作“辩辩”，形容善于辞令。

⑤谨：谨慎。

【译文】

孔子在乡里很恭顺，好像是个不会说话的人；在宗庙、朝堂则明白流畅地言谈，只是谨慎罢了。

【原文】

朝①，与下大夫②言，侃侃③如也；与上大夫言，訚訚④如也。君在，踧踖⑤如也，与与⑥如也。

【注释】

①朝：朝见。

②下大夫：在周代的等级社会中，大夫是诸侯下面的一个等级。大夫又分上大夫与下大夫，上大夫称为卿。孔子属下大夫。

③侃侃：形容说话理直气壮，从容不迫。

④訚訚：正直恭敬。旧注：中正而诤。形容辩论态度很好，而又能直言诤辩。

⑤踧踖：恭敬不安。旧注：恭敬不宁之貌。

⑥与与：行步安舒。旧注：犹徐徐，威仪中适之貌。

【译文】

上朝时，与下大夫交谈，安详从容；与上大夫交谈，温和正直。国君临朝，恭敬小心，仪态得体。

【原文】

君召使摈①，色勃如也②，足躩③如也。揖所与立④，左右手⑤，衣前后⑥襜⑦如也。趋进⑧，翼如⑨也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣⑩。”

【注释】

①摈：同“傧”，负责接待国君的官员。这里作动词用，意即接待宾客。

②色勃如也：指面色矜持庄重。勃，谨庄貌。

③躩：快走。

④揖所与立：向站在一起的官员作揖。

⑤左右手：向左拱手，向右拱手。

⑥衣前后：衣服前后摆动。

⑦襜：整齐。

⑧趋进：快步向前走。一种表示敬意的行动。

⑨翼如：如鸟展翅。言其端好。

⑩不顾：不回头，意即走远了。

【译文】

被国君召去接待贵宾，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步。和同站在一起的人作揖时，分别向左右拱手，衣服前后整齐。快步前进时，如同鸟儿展翅。贵宾告退，必定回报国君说：“宾客已经不再回头看了。”

【原文】

入公门①，鞠躬②如也，如不容③。立不中门④，行不履阈⑤。过位⑥，色勃如也，足躩如也，其言似不足⑦者。摄齐⑧升堂⑨，鞠躬如也，屏气⑩似不息者。出，降一等⑪，逞颜色⑫，怡怡⑬如也；没阶⑭，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

【注释】

①公门：君门。此节记孔子在朝之容。

②鞠躬：此处形容谨慎恭敬的样子，不作“曲身”解。

③如不容：如无容身之地。

④立不中门：不在门的中间站立。

⑤行不履阈：进门时不踩门坎。阈，门槛。

⑥过位：经过君主的座位。

⑦不足：中气不足。

⑧摄齐：摄，提起。齐，衣服的下摆。

⑨升堂：向堂上走去。

⑩屏气：屏息，好像呼吸都要停止了。

⑪降一等：从台阶上走下一级。

⑫逞颜色：脸色舒展。

⑬怡怡：和悦愉快。

⑭没阶：走完台阶。

【译文】

进入朝堂的大门时，像鞠躬似的弯下身来，如同不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩着门槛。经过国君座位时，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步，说话像是气力不足似的。提起衣襟走上朝堂时，像鞠躬似的弯下身来，屏住气像是呼吸停止似的。退下时，走下一级台阶，放松了神态，和颜悦色。走完了台阶，快步前进，如同鸟儿展翅一般，回到自己的位置，依然恭敬小心。

【原文】

食不厌精，脍①不厌细。食饐而餲②，鱼馁③而肉败④，不食；色恶⑤，不食；臭恶⑥，不食；失饪⑦，不食；不时⑧，不食；割不正，不食；不得其酱⑨，不食。肉虽多，不使胜食气⑩。唯酒无量⑪，不及乱⑫。沽酒市脯⑬，不食。不撤姜食⑭，不多食。

【注释】

①脍：牛羊鱼肉细切曰脍。

②食饐而餲：粮食陈旧变味。饐，陈旧。餲，变味。

③馁：鱼腐烂，指鱼不新鲜。

④败：肉腐烂，指肉不新鲜。

⑤色恶：食物的颜色变了。

⑥臭恶：食物的气味变了。

⑦失饪：不熟或过熟。饪，煮熟。

⑧不时：指五谷不成、果实未熟之时。

⑨不得其酱：凡鱼肉各有其气味，吃不同的鱼肉要配置相宜的酱。用酱不合适，即不得其酱。

⑩不使胜食气：指吃肉不超过主食。食气，指饭料，主食。

⑪无量：不限量。

⑫乱：神志昏乱，指酒醉。

⑬沽酒市脯：买来酒和干肉。沽，买。市，买。脯，熟肉干。

⑭不撤姜食：不撤掉姜碟。

【译文】

食物不嫌做得精，生脍不嫌切得细。食物放久变味，鱼臭肉烂，不食用；颜色难看，不食用；气味难闻，不食用；烹调不当，不食用；不合时令，不食用；切割不方正，不食用；没有该用的酱，不食用。肉即使很多，食用时不使它超过饭食。唯有酒不限量，但不喝到醉。打来的酒、买来的熟干肉，不食用。每次进食时必有姜，但不多吃。

【原文】

席①不正，不坐。

【注释】

①席：席子。古代没有椅子和凳子，都是在地面铺上席子，席地而坐。

【译文】

坐席不端正，不坐。

【原文】

乡人饮酒①，杖者②出，斯出矣。

【注释】

①乡人饮酒：指古时的乡里饮酒之礼，即乡人在一起饮酒聚会。

②杖者：拄拐杖的人，即老年人。

【译文】

与乡里人饮酒，拄杖的老人退出后，才退出来。

【原文】

乡人傩①，朝服而立于阼阶②。

【注释】

①傩：迎神驱逐疫鬼的一种宗教仪式。

②阼阶：大堂前东面的台阶，是主人站立迎客的地方。

【译文】

本地方的人迎神驱鬼，便穿着朝服站在东面的台阶上。

贵黍贱桃

孔子认为小米是五谷之长，可供祭祀，而桃为众菜之末，不得祭祀。故在鲁哀公赐他二者时，他先吃小米饭后吃桃。

【原文】

问人于他邦①，再拜而送之②。

【注释】

①问人于他邦：谓托人给在国外的朋友问好送礼。问，问候、问讯。

②'再拜’句：谓向受托者拜两次以送行。

【译文】

托人向他国人士问候，再次拜谢后送别。

【原文】

君赐食①，必正席先尝之；君赐腥②，必熟而荐③之；君赐生④，必畜⑤之。侍食于君⑥，君祭⑦，先饭⑧。

【注释】

①食：熟食。

②腥：指尚未烹调的食物，如生肉。

③荐：供奉。意即供奉祖先。

④生：指活物。

⑤畜：畜养。

⑥侍食于君：陪君主用饭。

⑦祭：指食时的祭，即祭食。

⑧先饭：在君主举行饭前祭祀时，抢先替君主尝饭。旧注：“饭，食也。所以然者，亦为君先尝食，先知调和之是非也。”

【译文】

国君赐给食物，必定端正了坐席先尝一点；国君赐给生肉，必定煮熟了才上供；国君赐给活物，必定畜养起来。陪同国君进食，国君在饭前向先祖献祭，就先替君主尝饭。

【原文】

入太庙，每事问。

【译文】

进了太庙，每件事情都询问。

【原文】

朋友死，无所归①，曰：“于我殡②。”

【注释】

①无所归：指无人负责殡葬。

②殡：停放灵柩叫“殡”，埋葬也可以叫“殡”。这里指一切丧葬事务。

【译文】

朋友去世，没有人来安葬，就说：“让我来办理丧事吧。”

【原文】

见齐衰①者，虽狎②，必变③。见冕者④与瞽者⑤，虽亵⑥，必以貌⑦。凶服者式之⑧，式负版者⑨。有盛馔⑩，必变色而作⑪。迅雷风烈，必变⑫。

【注释】

①齐衰：孝服。

②狎：亲近，亲热。

③必变：必定改变态度。

④冕者：戴礼帽的人，指有身份的人。

⑤瞽者：盲人。

⑥亵：常见、熟悉。

⑦貌：礼貌相待。

⑧凶服者式之：穿丧服的人扶着轼敬礼。凶服，丧服。式，通“轼”，车前供扶手用的横木。古代在车上表示敬意时，身子向前微俯，伏在横木上，叫作“轼”。

⑨式负版者：式，通“轼”。版，方形木版，指国家图籍。当时无纸，用木版书写。负版者，背着国家图籍的人。

⑩盛馔：盛大的筵席。馔，饮食。

⑪作：站起来，表示敬意。

⑫变：改变颜色，表示对上天的敬畏。

【译文】

见到服丧的人，即使是亲近者，也必定改变神色。见到戴冠冕的人、盲人，即使是熟人，也必定礼貌相待。乘车遇上穿丧服的人就扶着轼致礼，为传送文书的人扶轼。有丰盛的菜肴，必定改变神色站起身来。遇上雷霆、大风，必定改变神色。

【原文】

色斯举矣①，翔②而后集③。曰：“山梁雌雉④，时哉时哉⑤！”子路共⑥之，三嗅⑦而作。

【注释】

①色斯举矣：谓野鸡看到人的颜色不善就飞起来。色，脸色。举，鸟飞起来。

②翔：飞翔。

③集：鸟群停在树上。

④山梁雌雉：集聚在山梁上的母野鸡。

⑤时哉时哉：得其时，得其时。

⑥共：通“拱”，拱手。

⑦嗅：通“臭”，这里指鸟张开翅膀。

【译文】

鸟见到人神色不善就飞了起来，盘旋飞翔后才落下来。孔子说：“这山冈上的鸟儿，真是动静得时啊！”子路向它们拱拱手，它们叫了三声飞去了。

先进篇第十一

【原文】

子曰：“先进于礼乐①，野人②也；后进于礼乐，君子③也。如用④之，则吾从先进。”

【注释】

①先进于礼乐：先学习礼乐，然后做官。

②野人：儒家对居住在郊野的劳动者的称呼。此指郊外之民。野，城郊之外。

③君子：指卿大夫子弟等依靠门荫入仕者。

④用：选用、任用。

【译文】

孔子说：“先学习礼乐然后做官，这是普通在野的人士；先做官然后再学习礼乐，这是贵族子弟。如果要我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”

【原文】

子曰：“从我于陈①、蔡②者，皆不及门③也。”

【注释】

①陈：春秋时陈国，妫姓，在今河南东部及安徽一部分。

②蔡：春秋时蔡国，姬姓，在今河南上蔡一带。

③不及门：不在师门，即不在身边。

【译文】

孔子说：“曾经跟随我困在陈国、蔡国的人，现在都不在我身边了。”

【原文】

德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学③：子游，子夏。

【注释】

①德行：品德行为。

②言语：能言善辩。指善于辞令和外交应对者。

③文学：古代文献。指通晓诗书礼乐等古代文献者。

【译文】

德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语见长的弟子是宰我、子贡。政务见长的弟子是冉有、季路。文学见长的弟子是子游、子夏。

【原文】

子曰：“回也非助①我者也，于吾言无所不说②。”

【注释】

①助：帮助。

②说：通“悦”，心悦诚服。

【译文】

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对于我的话没有不感到喜悦的。”

【原文】

季康子问：“弟子孰①为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡②。”

【注释】

①孰：谁、哪一个。

②亡：通“无”，没有。古书多借亡字为无字。

【译文】

季康子问道：“门徒中哪个好学？”孔子答道：“有个叫颜回的好学，不幸短命死去，现今就没有这么好学的学生了。”

【原文】

颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁，吾不徒行⑤以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【注释】

①颜路：颜回之父，名无繇，字路，也是孔子学生。

②椁：外棺。有两种解释：一、卖车买椁。二、欲殡之时以孔子之车菆涂为椁，并非葬时之椁。

③'才不才’二句：才，有才华，指颜渊；不才，无才华，指孔鲤。亦各言其子，意谓不论有才无才，总还各是你我的儿子。

④鲤：孔子之子，字伯鱼。

⑤行：步行。

【译文】

颜回去世了，颜路要求孔子卖掉车子来为颜回置办棺外的椁。孔子说：“无论有无才能，就说各人自己的儿子吧。即使孔鲤去世，也是有棺而没有椁，我也不能徒步行走来为他置办椁。因为我曾经当过大夫，按礼是不能徒步行走的。”

【原文】

颜渊死，子曰：“噫！天丧予①！天丧予！”

【注释】

①天丧予：天要我的命了。

【译文】

颜渊去世了，孔子说：“啊！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！”

【原文】

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉②知死？”

【注释】

①敢：自言冒昧之词，无实际意义。

②焉：怎么。

【译文】

子路询问怎样侍奉鬼神，孔子说：“还没能侍奉好活人，怎么能侍奉鬼神呢？”子路说：“请问怎样看待死？”孔子说：“还没了解生，怎么能了解死呢？”

【原文】

子贡问：“师①与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及②。”

曰：“然则师愈与③？”子曰：“过犹不及④。”

【注释】

①师：颛孙师，字子张。以字行。

②'师也过’二句：过，过头、过分。不及，赶不上、达不到。朱熹《论语集注》：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中；子夏笃信谨守，而规模狭獈，故常不及。”

③愈与：更好一些。与，同“欤”，表语气。

④过犹不及：过分和达不到同样不好。犹，同。朱熹《论语集注》：“道以中庸为至。过虽若胜于不及，其失中则一也。”孔门儒家以中庸之道为最高美德，认为任何事物均有一定的度量界限，“无过无不及”，超过或达不到这个度量都是错误的，故曰“过犹不及”。

【译文】

子贡问道：“子张和子夏哪个更强一些？”孔子说：“子张过头了些，子夏不及了些。”

子贡说：“那么是子张强一些了？”孔子说：“过头和不及不相上下。”

【原文】

子曰：“论笃是与①，君子者乎，色庄②者乎？”

【注释】

①论笃是与：谓不要轻易赞许言语笃实的人。论笃，言论笃实、诚实。与，赞扬、赞许。

②色庄：伪装脸色庄重。

【译文】

孔子说：“言论笃实就赞许，但是要区分他究竟是君子呢，还是装做庄重的人呢？”

【原文】

子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之②？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰'有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰'闻斯行之’。赤也惑③，敢问④。”子曰：“求也退⑤，故进之；由也兼人⑥，故退之。”

【注释】

①闻斯行诸：听到了好事就实行。诸，通“之”。

②'如之何其’句：意谓怎么可以听到了就马上干呢？

③赤也惑：赤，公西华自称其名。惑，怀疑。

④敢问：请问。敢，自言冒昧之词。

⑤求也退：求，指冉求。退，退缩不前。

⑥由也兼人：由，指仲由，子路。兼人，超人、一人抵得过很多人。指勇于作为。

【译文】

子路问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“有父亲兄长在世，怎么能听说了就实行呢？”

冉有问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“听说了就实行。”公西华说：“仲由询问是否听说了就实行，老师说'有父亲兄长在世’；冉求询问是否听说了就实行，老师说'听说了就实行’。我搞不懂，向老师请教。”孔子说：“冉求谦退，所以促进他；仲由好胜，所以抑制他。”

【原文】

子路使子羔为费宰①，子曰：“贼②夫人之子③。”子路曰：“有民人④焉，有社稷⑤焉，何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者⑥！”

【注释】

①费宰：费地的行政长官。费，为季孙氏的食邑。

②贼：残害。

③夫人之子：指子羔。时子羔尚年少，故如此称呼之。孔子以为，学未成而从政，适足以害之。

④民人：平民和贵族，这里偏指老百姓。

⑤社稷：社，土神；国家的代称。稷，谷神。

⑥佞者：强辩的人。

【译文】

子路让子羔担任费邑的长官，孔子说：“他学业未完，你这是误人子弟啊！”子路说：“既有民众又有社稷，为什么一定要读书才算是学习呢？”孔子说：“因此我厌恶强词夺理的人！”

四子侍坐

孔子让子路、曾皙、冉有、公西华谈谈自己的志向，子路、冉有、公西华分别以民富国强和做个司仪对答。唯有曾皙有沐浴春风游沂水的乐趣，孔子感叹地说：“我赞同曾皙的志向啊！”

【原文】

子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐②，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也③。居④则曰'不吾知也’，如或⑤知尔，则何以哉⑥？”子路率尔⑦而对曰：“千乘之国⑧，摄乎大国之间⑨，加之以师旅⑩，因之以饥馑⑪，由也为之⑫，比⑬及三年，可使有勇，且知方⑭也。”夫子哂⑮之。“求，尔何如⑯？”对曰：“方六七十⑰，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民⑱。如其礼乐，以俟君子⑲。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑳，如会同㉑，端㉒章甫㉓，愿为小相㉔焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希㉕，铿尔㉖，舍瑟而作㉗，对曰：“异乎三子者之撰㉘。”子曰：“何伤㉙乎？亦各言其志也。”曰：“莫㉚春者，春服㉛既成，冠者㉜五六人，童子㉝六七人，浴乎沂㉞，风乎舞雩㉟，咏㊱而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也㊲！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让㊳，是故哂之。”“唯求则非邦也与㊴？”“安见㊵方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之㊶小，孰能为之大？”

【注释】

①曾皙：孔子学生，名点，字子皙，曾参之父。

②侍坐：陪坐。

③'以吾’二句：我的年龄虽然比你们稍长一些，不要因此受到拘束就不敢说话。长，年长。

④居平常。

⑤或：有人。

⑥则何以哉：何以为用，即怎么去做呢？

⑦率尔：不加思索、轻率的样子。

⑧千乘之国：周制，拥有千辆兵车的诸侯之国。

⑨摄乎大国之间：夹在大国之间。摄，介、夹。

⑩加之以师旅：犹言发生战祸。加之，加上。师旅，军队。

⑪因之以饥馑：意即遇到凶年。因之，继之。饥馑，饥荒。

⑫由也为之：由，指仲由，子路。为，治理。

⑬比：等到、及到。

⑭方：指礼义。

⑮哂：微微一笑，含轻蔑之意。

⑯尔何如：你怎么样。

⑰方六七十：纵横各六七十里的小国。方，方圆。

⑱足民：使人民衣食富足。

⑲'如其礼乐’二句：犹言至于礼乐教化之事，则有待于才德更高的人。俟，等待。

⑳宗庙之事：指天子或诸侯在宗庙祭祀祖先之事。

㉑会同：一般指诸侯朝见天子，这里指两国国君相见。同，其他一般人的会见。

㉒端：玄端，指古代的礼服名。

㉓章甫：古代的礼帽名。

㉔小相：古代祭祀、会同作赞礼司仪的人，有不同的等级，小相为最低级。公西华自谦之词。

㉕希：稀疏，指弹瑟接近尾声。

㉖铿尔：象声词，放瑟时弦振颤所发出的声音。

㉗作：站起来。

㉘撰：述、想法。

㉙伤：妨碍。

㉚莫：通“暮”，晚。

㉛春服：夹衣。暮春三月的衣着。

㉜冠者：成年人。古代男子二十成年举行冠礼。

㉝童子：小孩子。

㉞沂：沂水，在今山东曲阜南，沂水河边。有温泉可浴。

㉟雩：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜。

㊱咏：唱歌。

㊲吾与点也：我赞同曾点的主张。与，赞同、赞成。

㊳不让：不谦虚。

㊴'唯求’句：难道冉求所讲的就不是国家吗？唯，语首词，无义。与，同“欤”，表语气。

㊵安见：怎见得。

㊶之：用法同“其”。

【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华随从孔子坐着，孔子说：“虽然我的年岁稍长些，但你们不要拘束。以前你们常说'没人了解我’，如果有人了解你们，你们打算做什么呢？”子路轻率地答道：“千乘兵车的国家，处在大国的中间，外有兵戈相加，内有饥荒相困，让我来治理，只需三年，能使人民勇敢，并且懂得道理。”孔子微微一笑。孔子说：“求，你怎么样啊？”冉有答道：“方圆六七十里，或者五六十里的地方，让我来治理，只需三年，能使民众富有。至于礼乐教化，就有待君子了。”孔子说：“赤，你怎么样啊？”公西华答道：“并非有能力，但愿意学习。宗庙祭祀，或与别国会盟，我愿意穿着礼服，担任小小的司仪。”孔子说：“点，你怎么样啊？”曾皙鼓瑟略微放慢了节奏，铿的一声，放下瑟站起身来，答道：“我和他们三位的想法不同。”孔子说：“这有什么关系呢？不过各人谈论自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春装，邀上五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里沐浴，到雩台上乘凉，唱着歌回来。”孔子叹息着说：“我赞同点啊！”其他三人退出去了，曾皙后走。曾皙说：“他们三位的话怎么样啊？”孔子说：“不过是各人谈论自己的志向而已。”曾皙说：“夫子为何哂笑仲由呢？”孔子说：“治理国家凭借礼仪，他的话毫不谦让，所以我哂笑他。”曾皙说：“冉求所说的就不是国家吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙说：“公西赤所说的就不是国家吗？”孔子说：“有宗庙能会盟诸侯，不是诸侯是什么？如果赤只做个小小的司仪，谁能担任大的职事呢？”

颜渊篇第十二

【原文】

颜渊问仁，子曰：“克己复礼①为仁。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己③，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏⑤，请事⑥斯语矣。”

【注释】

①克己复礼：克制自己，使言行都符合于礼。

②归仁：归仁于你，即称赞你有仁德。

③由己：指全靠自己。

④目：具体的细目。

⑤不敏：不聪明、不敏慧。

⑥事：实行、实践。

【译文】

颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下人就称赞你有仁德。成就仁在于自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要奉行这些教导。”

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【原文】

司马牛①问仁，子曰：“仁者，其言也訒②。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难③，言之得无訒乎？”

【注释】

①司马牛：孔子学生司马耕，字子牛。

②訒：说话缓慢而谨慎，言行一致，系孔子针对“牛多言而躁”而发。

③为之难：做起来困难。

【译文】

司马牛询问仁，孔子说：“具备仁的人，他的言语谨慎。”司马牛说：“言语谨慎就叫作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说起来能不谨慎吗？”

【原文】

司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧？”

【注释】

①内省不疚：从内心省察而不感到惭愧。疚，病、愧。

【译文】

司马牛询问什么样的人是君子，孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁、不恐惧就叫作君子了吗？”孔子说：“内心自省不感到愧疚，还有什么忧愁恐惧呢？”

【原文】

司马牛①忧曰：“人皆有兄弟，我独亡②。”子夏曰：“商③闻之矣：死生有命，富贵在天④。君子敬而无失⑤，与人恭而有礼，四海之内⑥皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【注释】

①司马牛：见于《左传·哀公十四年》，名犂，宋国桓魋之弟。同孔子弟子死马牛名耕者，是两个人。桓魋和他的几个兄弟一起谋反，失败后死的死，逃的逃。司马牛也为避乱而死在鲁郭门外。

②亡：通“无”，没有。

③商：子夏的名字。

④死生有命：死和生都由命运安排。

⑤失：过失。

⑥四海之内：全国范围内，普天之下。

【译文】

司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说：生死自有命运，富贵在于上天。君子敬慎而没有失误，待人谦恭而有礼，四海之内都是兄弟。君子何必担忧没有兄弟呢？”

【原文】

子贡问政①，子曰：“足食，足兵，民信②之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立③。”

【注释】

①政：政事，指治理国家。

②民信：人民对国家信任。

③立：立国、存立。

【译文】

子贡询问政务，孔子说：“使粮食富足，使武备充实，使民众信任。”子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这三项中先放弃哪项？”孔子说：“放弃武备。”子贡说：“迫不得已再放弃一项，在余下两项中先放弃哪项？”孔子说：“放弃粮食。自古以来都有死亡，民众不信任就不能立国。”

【原文】

哀公问于有若曰：“年饥①，用②不足，如之何？”有若对曰：“盍③彻④乎？”

曰：“二⑤，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【注释】

①年饥：年成不好。

②用：国用。

③盍：何不。

④彻：彻法，“什一而税谓之彻”。古代一种十分中抽取其一的税法。

⑤二：指抽十分之二的税。

【译文】

鲁哀公问有若：“年成不好，用度不足，怎么办呢？”有若答道：“何不十分取一收税呢？”

哀公说：“十分取二分尚且不够，怎么能十分取一分呢？”有若答道：“百姓富有，国君怎么会不足呢？百姓不足，国君怎么会富有呢？”

【原文】

齐景公①问政于孔子，孔子对曰：“君君②，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如③君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟④，吾得⑤而食诸⑥？”

【注释】

①齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。

②君君：君要像君。

③信如：诚如。

④粟：小米，指粮食。

⑤得：能。

⑥诸：“之乎”的合音。

【译文】

齐景公向孔子询问政务，孔子说：“君主像君主，臣属像臣属，父亲像父亲，儿子像儿子。”景公说：“是啊！如果真的君主不像君主、臣属不像臣属、父亲不像父亲、儿子不像儿子，即使拥有粮米，我能够得食吗？”

克复传颜

此图描绘了颜渊向孔子问仁的情景。

【原文】

子曰：“片言可以折狱①者，其由也与？”子路无宿诺②。

【注释】

①折狱：判案、断案。折，断的意思。

②无宿诺：答应的事，没有过一夜才去办的。宿，过夜。形容办事迅速、认真。

【译文】

孔子说：“能以片言只语断案的人，大概是仲由吧？”子路没有隔宿的许诺，答应的事从来没有过了一夜才去办的。

【原文】

子曰：“君子成①人之美②，不成人之恶③；小人反是④。”

【注释】

①成：成全。

②美：善，好事。

③恶：坏事。

④反是：与此相反。

【译文】

孔子说：“君子成就他人的好事，不促成他人的坏事；小人则与此相反。”

【原文】

季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正①也。子帅②以正，孰敢不正？”

【注释】

①正：正道、端正。

②帅：带头、做表率。同“率”，带头。子帅以正，旧注：“正一身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。”《礼记·哀公问》篇：“君为正，则百姓从政矣；君之所为，百姓之所从也。”

【译文】

季康子向孔子询问政务，孔子答道：“所谓政务，就是端正。你用端正来做表率，谁敢不端正呢？”

【原文】

曾子曰：“君子以文会友①，以友辅仁②。”

【注释】

①以文会友：用文章来聚会朋友。

②辅仁：辅助培养仁德。

【译文】

曾子说：“君子以学问来结交朋友，以朋友来辅助仁德。”

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